行书书法的学习指导系列之六——行书的历史沿革之南朝行书

南朝宋、齐、梁、陈，一脉相承东晋书风。宋文帝刘裕、梁武帝萧衍都喜欢书法，并尊崇“二王”。特别到宋、齐之时，子敬书盛行，书名盖过钟繇、王羲之。南朝的书风是东晋书风的延续。但南朝诸家留下真迹极少，大多是刻帖本，主要收集在《淳化阁帖》等丛帖中。羊欣的行书

羊欣（公元370～442年），南朝宋书法家，字敬元，官至中散大夫、义兴太守，亲得献之师授，时有“买王得羊，不失所望”之谚，可见两人书风很接近。其书未跳出子敬书之范畴，有“婢作夫人”之诮。《淳化阁帖》卷二有《暮春帖》一件（图53）。
《暮春帖》，刻帖本，七行六十九字。

帖云：

三月六日欣顿首。暮春感摧，切割不能自胜，当奈何奈何。得去六日告，深慰，足下复何如，脚中日胜也。吾日弊难复，令自顾忧叹，情想转积，执笔增惋，足下保爱，生欲何言。羊欣顿首。

此帖结体紧密，杂有楷行、行草结体，也有少数草体杂进去，形成一种形体上丰富变化的组合。有时还显得过于生硬，运笔时点画笔笔到家，使转也甚为流畅。然而线条纤弱，缺少子敬那种豪爽气势，如同小家碧玉，虽然雅致，却是小巧，与“婢作夫人”的评论很一致。习者若能吸取其文雅之气，也能改变自己粗俗之弊。

王僧虔的行书

王僧虔（公元426～485年），南朝齐书法家，官至侍中。时宋武帝刘裕擅书名，僧虔不敢露其能，常用拙笔写字。僧虔还善书论，有《论书》二篇、《笔意赞》一篇，颇有见解。窦《述书赋》称其书法云： “僧虔则密致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻圆任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。才行兼而双绝，名实副而特彰。如运筹决胜，威震殊方。”《淳化阁帖》中留有《刘伯宠帖》、《谢宪帖》，《万岁通天帖》中有《王琰帖》传世。

《王琰帖》，纸本墨书，四行三十三字，无具名，唐摹本（图54）。

帖云：

太子舍人王琰，牒在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡。谨牒。

七月廿四日，臣王僧虔启。

此帖是唐双钩摹本，透过摹本可以看出原帖的用笔、结体很精彩。用笔能墨濡笔肚，铺毫而进，重按轻运，藏锋露锋，笔笔饱满，粗细线条都能浑厚劲挺。结体横拓，洒脱豪迈。

王慈、王志的行书王慈，僧虔子，字伯宝，官至东海太守、侍中。慈与堂弟王俭一起，从小即研究书法。慈弟王志小慈九岁，字次道，专长草隶，似比其兄更有才华。窦《述书赋》称他们兄弟云：“伯宝、次道，并资义训。兄则杂而外兼，禀家君于己分。弟则纤薄无滞，过庭益俊，并能宽闲墨妙，逸速毫奋”。他们书法都受家法之传，但各有超越。王慈笔势雄强，纵横奇姿。王志则专长隶草，纤劲豪放，异态奇形。王慈有墨迹《桂阳帖》、《尊体帖》，王志有《雨气帖》传世。

王慈《桂阳帖》，纸本，唐代双钩摹本，五行三十字（图55）。

帖云：

也郭桂阳己主将甲，大精。唯王临庆军，高小不称耳，以痛告公军耶，秋冬不复。此帖是传世唐摹本，钩线尚隐约可见，墨色浓淡枯润，都能自如。帖的内容不全，可能唐摹时即失落部分。《桂阳帖》的书法，结体纵横奇肆，用笔狂放不羁，任意使转而不出法度，藏锋露锋，方笔圆笔，自然结合。按则铺毫奋进，浑厚而不失姿致；提则纤劲有力，如火筋划灰，气势豪迈。王志《雨气帖》，唐摹本，六行卅七字（图56）。

帖云：

一日无申，只有正东雨气方昏，卿告深慰。吾夜来患喉痛，情一何强，晚尝故造迟，叙谈惟反，乃月。

《雨气帖》和《桂阳帖》似同时双钩临摹，纸质较光滑，墨浮纸面，结体奇肆，运笔峻逸，粗细悬殊，章法错落，笔画肆意，入笔方挺，转折出锋，敢按敢提，按时入笔深而笔画厚重，提时利用笔锋使转，线条遒劲，弹性极强。笔势雄强险劲，布白疏落，有异于一般行距布局。他比王慈行书结体严谨，故奇肆中而有法度。