“镇馆之宝”宋刻本《长短经》展出！

在上海图书馆的所有馆藏中，碑帖或许是最为耀眼的那一个门类。25万件历代碑帖拓片中，善本有3000余件。收藏品种几乎囊括了整部“中国碑刻史”。其数量之丰富，质量之高超，堪称“碑帖博物馆”。

在新馆落成后，上海图书馆便辟出许多展厅用以陈列馆内收藏。在五楼的“石不语——碑帖艺术与建筑文化”的主题展区分为两间陈列室：里屋的碑帖传达了祈福为民的高远理想，外屋的碑帖则关注民间日常的生活。庙堂与江湖，高远与日常，远与近的切换，将观者拉入到历史的回流，窥探到碑帖的两个切面。

上海图书馆东馆展厅现场

此外，上海图书馆还在七层“馆藏精品馆”，首展以“典册琳琅”为主题，系统展示从纸间书写到勒石传拓，从古代的雕版，活字印刷，再到近代的铅印、石印等技术更迭下的文化传播之路，从一个侧面呈现出中华文化源远流长的发展脉络。

上海图书馆东馆展厅现场

东馆庞大的展出阵容中，在五楼展厅中，我们可以看到许多在古籍与碑帖史上都十分重要的作品，包括隋碑第一《龙藏寺碑》、不同版本的《九成宫醴泉铭》、北宋蔡襄《万安桥记》等等。

上海图书馆东馆展厅现场

当然，其中最值得一提的便是七楼展出的，堪称上海图书馆的“镇馆之宝”的宋刻本《长短经》。

● 宋刻本《长短经》的递藏路

频繁的战乱，加上纸张不易保存，使得宋代刻印流传下来的书籍极少。因此，在古籍收藏中，“宋版本”地位十分重要，有“一页宋版，一两黄金”的说法。而在“宋版书”里，则又以北宋刻印的书籍最为珍贵。

宋刻本《长短经》所在展厅现场 ©上海图书馆

此次展出的“镇馆之宝”《长短经》便是来自宋代的刻本。人们或许对《长短经》的作者赵蕤不太熟悉，但一定知道他的一个朋友——李白。李白对他极为推崇，曾跟随他学习纵横术，二人并称唐代的“蜀中二杰”，当时有“李白文章，趙蕤术数”的说法。

不同于好友李白的积极入世，博于韬略、长于经世的赵蕤避世隐居，唐明皇多次想征他去朝廷里做官，但都被他拒绝了。赵蕤甘愿过着著述立说地平静日子。这部《长短经》便是他撰写的一部经世致用之书。

宋刻本《长短经》在展览现场 ©上海图书馆

《长短经》是一部借鉴先秦至隋兴衰存亡，纵论“王霸机权正变长短之术”的杂家类书，多涉及权谋与驭人等内容。全书分文、霸纪、权议、杂说、兵权五类，汇集了儒家、法家、道家甚至阴阳五行等各家的说法，与战国纵横家的思想颇为类似。卷端题“长短经卷第一”。卷首有赵蕤《儒门经济长短经序》，署“梓州郪县长平山安昌岩草莽臣赵蕤撰”。全书共九卷六十四篇，《四库全书简明目录》称该书“原出于纵横家，主于因时制变，综覈事功，不免为杂霸之学”。

那么，这部经卷为何称之为《长短经》呢？

宋刻本《长短经》内页 ©上海图书馆

古人将古籍按内容区分为“经史子集”四个部类，“经”为经书，指儒家经典著作；“史”为史书，即正史；“子”为先秦百家著作；“集”为文集，即诗词汇编。《长短经》，顾名思义，便是一部儒家经典著作。按照《四库全书总目》中的说法，其“长短”之名的由来，是因为“辨析事势，其源盖出于纵横家”。纵横家与长短说自西汉时便密不可分。西汉时称纵横之说为“长短说”,长说、短说和一纵一横含义相同,都是说纵横之士从不同角度用不同观点去说服对方的一种方法，十分贴近现实。也就是说，《长短经》中的内容便包含了不同层面的致世哲学。

此次展出的《长短经》是目前已知的最早版本，也是宋刻孤本。为避宋真宗的“恒”字，书中镌有“杭州净戒院新印”、“净戒院印”的刊记。虽然曾在宋代被刊刻，但这部书在元、明代很少现世，几乎未曾出现翻刻及抄本，直到清代才有人将它刻入丛书。