唐代书法艺术 抽象精神和写实精神并存

唐代的书法艺术，其实是抽象精神和写实精神并存的。这里的抽象指相对具体的艺术形象，一般不是很容易被他人理解和接受。而是书写者艺术精神和艺术行为。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

我们知道中国书法，他是以书写中国汉字作为他的基本的载体的，而中国书法的美就体现在汉字的线条韵律美，书法家们通过这个线条韵律来表达自己对于客观事物的本质，或者说主体性的感受，这就注定了书法艺术既不能做到完全的抽象，也不能做到完全的具体，它是介于具体和抽象之间，是具体和抽象的艺术。而唐代的书法其实在很多理论上，对于抽象和具体的探讨以及对于艺术形式理论的研究已经很多了，比如说唐代时期的大画家吴道子，他的画论以及唐代张彦远在绘画提出的形神理论，就可以看作是具体和抽象艺术的探讨.

如果具体到书法艺术中可以表现为唐代的书法艺术对于草书的发展以及推进.

我们知道草书是出现在汉朝的隶书之后，隶书的快写，形成了章草，但是章草还不能称之为真正的草书，我们知道章草是每一个字都有笔画粘连的，而章草是字字独立的，所以汉末时期的章草在一定的意义上还不是成熟的草书，到了魏晋时期，随着二王书法的发展，他们对于草书进行了演变和革新，二王最重大的成就其实就是对草书的成熟做出了巨大的推动，他们真正的把草书艺术以及行书楷书艺术推上了巅峰。

但是，王羲之那一代人，他们所没有完成的是将草书进一步的世俗化和进一步的做到艺术形式上的抽象与具体的并存，这一点唐代人做到了。

唐朝时期是楷书的巅峰期，同时也是草书的巅峰期，唐代楷书的巅峰是由于唐代的法度的要求，直接促使了唐代楷书艺术的发展，因为我们知道楷书是比较追求法度的，而草书之所以能够在唐代时期并存，实际上是唐代时期的艺术家，他们自觉地继承了前人的书法艺术，在前辈书法艺术的基础上，不断创造和革新的产物。作为法度的产物，唐朝的楷书是具体的，但是唐朝除了楷书之外，还有狂草。唐代的狂草，同样是发展到了顶峰，张旭的狂草的出现其实就是唐代草书发展强势的一个证明。

狂草艺术作为草书最放纵的形式，是唐代人的热情和对现实的不满的展现，这在张旭的狂草中得到抽象的表露，而在此之前，没有一个艺术家能够达到这样的高度，在此之后也没有一个人能够达到这样的艺术水准。可以说，怀素张旭那一代的草书艺术家，他们真正的是站在了抽象艺术和具体艺术之间，他们既有具体艺术中可感的艺术形象，同时又占有了抽象艺术中对于艺术精神的淋漓尽致的展示。

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