摘要: 中国古代蒙学读物有所谓“三百千千”,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》。其中,《千字文》和书法有不解之缘,这也难怪,毕竟它打出生就和书法有关。想了解更多书法相关干货内容,请持续关注“集大家书法”!
中国古代蒙学读物有所谓“三百千千”,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》。其中,《千字文》和书法有不解之缘,这也难怪,毕竟它打出生就和书法有关。想了解更多书法相关干货内容,请持续关注“集大家书法”!
按唐人李绰的《尚书故实》记载:
梁武教诸王书,令段铁石于大王书中,拓一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。
武帝召兴嗣谓曰:“卿有才思,为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏赐甚厚。
梁武帝为了给孩子们编书法教材,就找人从王羲之的书法作品里挑了一千个不一样的字,做成拓片。
可这样一千个字很散乱,于是梁武帝又跟周兴嗣说,听说你很有才,就用这一千个字给我写篇韵文吧。
周兴嗣果然不负所托,只用一晚,就编出了《千字文》。
因此,他得了许多赏赐,但同时,他也为之一夜白头。
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带着镣铐跳舞
看来,要编《千字文》还真不容易,明人褚人获就在《坚瓠七集》里说:
局于有限之字而能条理贯穿,毫无舛错,如舞霓裳于寸木,抽长绪于乱丝。
用给定的一千字写篇文章,这是带着镣铐跳舞,尤其还得押韵:
天地玄黄(ang韵)
宇宙洪荒(ang韵)
日月盈仄
辰宿列张(ang韵)
不过,也有人对《千字文》是否真的用了一千个不同的汉字表示怀疑。
因为看今天流行的《千字文》文本,里面有六个字用了两次:
洁——女慕贞洁、纨扇圆洁
发——周发殷汤、盖此身发
巨——剑号巨阙、巨野洞庭
昆——玉出昆冈、昆池碣石
戚——戚谢欢招、亲戚故旧
云——云腾致雨、禅主云亭
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重复的字
看一下古人写的《千字文》,就会发现这是一个误解。
首先,简体字和繁体字不是一一对应,一个简体字可能对应多个繁体字:
发——周發殷汤、盖此身髮
戚——慼谢欢招、亲戚故旧
云——雲腾致雨、禅主云亭
发对应的繁体字,既有姬發的發,也有头髮的髮;
戚对应的繁体字,既有悲慼的慼,也有亲戚的戚;
云对应的繁体字,既有九霄雲外的雲,也有人云亦云的云。
其次,古文里有些词有多种写法:
巨野这片地,历史上曾作钜野;
昆冈可以写作昆岗,也可以写作崐冈;
絜本字读xié,是测量的意思,但也可以作“潔jié”的通假字。
所以古书里另外三组是这样的:
巨——剑号巨阙、钜野洞庭
昆——玉出崐冈、昆池碣石
洁——女慕贞絜、纨扇圆潔
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书法史上的《千字文》
智永《千字文》部分
历史上,很多书家都写过《千字文》,其中最出名的,或许要算王羲之的七世孙禅师智永。
仍是《尚书故实》的记载:
右军孙智永禅师自临八百本,散与人间,江南诸寺,各留一本。
为了更好地推广王羲之书法,智永临写了八百本《千字文》,让它们在市面上流通。
这八百本《千字文》在当时影响很大,但传到今天只有两本,一本是唐朝时传入日本的墨迹本,一本是北宋时翻刻的石刻本。
年代
作者(书体)
隋朝
智永(楷书、草书)
唐朝
褚遂良(楷书)、高闲(草书)、怀素(大草)、怀素(小草)、李阳冰(篆书)、欧阳询(行书)、欧阳询(小楷、中楷、草书)、孙过庭(草书)、张旭(草书)、褚遂良(楷书)
宋朝
赵佶(楷书、草书)、赵构(行书、楷书)、赵雍(章草)、米芾(小楷、行书)
元朝
揭溪斯(楷书、草书)、边武行(草书)、吴叡(篆书)、赵孟頫(楷书、草书)
明朝
沈度(楷书)、徐霖(草书、楷书、篆书)、徐渭(草书、行楷)、祝允明(小楷、楷书)、张瑞图(草书)、王宠(行草、小楷)、文彭(草书、小楷)、文征明(行草、行书)、文征明(四体)、陈淳(草书)、程南云(行草)
清朝
郑孝胥(楷书)、张謇(行书)、刘墉(草书)、张道浚(楷书)
智永以后,赵孟頫、文征明等大佬也曾写过《千字文》。