书法的雅和俗之分 米芾谈唐楷

米芾是十分反对书法的俗气，并且他对唐人的楷书极其反感。他曾经说颜真卿的行书还可以，而楷书那是真俗，原话是这样说的：“颜鲁公行字可教，真便入俗品。”并且他也直言不讳地说柳公权的楷书：“柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。”可见米芾对唐代几位名家的楷书是反对至极的。更多书法内容尽在集大家书法！

那么，米芾为什么会有如此的看法?这大抵与他的书法认识有着十分密切的关系。米芾认为，唐人的楷书之所以俗气，主要是因为唐代楷书建立了书写的法度，并且这些法度规范、约束了字本身的自然之意，唐人的楷书排列过于整齐，就像算子一样，没有任何美感和艺术性。

既然米芾认为唐人的楷书是俗品，那么，米芾心中理想的书法又是什么样呢?

他曾经说了这么一段话，可以窥见他对雅书的看法。他说：“字之八面，唯尚真(尚书，即钟繇的楷书)楷见之，大小各有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞始匀，古法亡矣。”这是什么意思呢?就是说，他感叹“字之八面”，只有魏晋的钟繇做到了，他的作品中有大小等自然之感，而智永的已经缺少了钟繇的那些意味了。到了丁道护、欧阳询和虞世南这里，那些古法就已经失传消亡了。

从上面米芾对书法的判断来分析，我们可以得出这样的结论，书法的“雅”，就是指魏晋时期的作品，它们共同具有雅的特性，是给人带来一种自然而然的感受，而唐人的楷书作品都是“俗”品，是人为排列的作品。看到这里，可能会有很多学习书法的人都会有所按耐不住了，因为学习书法时大多数人都是学习唐人的楷书，尤其是米芾所说的欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等人，是很多学习书法的人的首选学习对象，难道我们一直都在写俗书吗?

想要弄清楚米芾的这一看法，我们并不能把米芾所说的这些话单独割裂出来看待，而是要综合米芾学习书法、认识书法的整体思想来认识，只有这样，才能搞明白米芾是怎么想的，又是怎么学习书法的，以及唐代楷书名家所创造出来的艺术贡献。

米芾在七八岁就开始学习书法了，这是在他的《海岳名言》中有所记载的，他是这样说的：“余初学颜，七八岁也。字至大一幅，写简不成。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。”从这里可以看出，米芾对他所说的“俗书”都有学过，当然，这是米芾早期的学习经历。但是，米芾并没有把学习书法的脚步停留在这里，而是一直追慕到了魏晋，他认为，只有魏晋的书法才具有高古与平淡之真，才是学习书法的一座丰碑。

米芾一生极其热爱书法，他对书法的热爱可谓是达到了如痴如醉的地步，这方面是有很多历史记载的。然而，米芾对书法的钻研精神却是值得人们尊敬的。曾有这样一个故事，说米芾认为，他小时候从唐人开始学书法，长大后又认为是魏晋书法最为高古和自然，经过自己的努力钻研后，又发现王羲之并没有什么了不起的，自己一定会超过他，并且还认为，魏晋之前的书法更为高古，是超过魏晋的。不管米芾的书法理想有多大，但至少有一点，他的刻苦钻研精神是令人敬佩的。

米芾书法“雅”和“俗”的看法，在当代也有一定的现实意义。当代书法朝着艺术性的方向发展，这是一个不争的事实，一些书法家认为，书法与写字完全是不同的两回事，而很多人喜爱和学习的唐楷也已成为书法家们所反对的写字工匠，与艺术性无关。这种看法虽然过于片面化，但也从另一个侧面反映出，书法的艺术性是具有多元化和哲学思辨性的，也就是米芾所说的“大小各有分”自然之感。