书法的时空性侧重 以时为正

中国书法是汉字的表现形式，在表达汉字造型的基础上，书法用笔墨构建了一个美学系统，更全息的表达了中国文化的精神、气质、乃至思维方式。书法有两部分组成，一个是表现书写结果的“形”。一个是表达书写过程的“势”。形表示空间，势表示时间。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“集大家书法”!

书法的时空性侧重

书法是以汉字作为空间的造型，汉字结构所占据的空间即汉字的结构美，很多人对书法的美的判断和欣赏，都是在造型上的判断，观察其造型的平衡感来判断美丑，即空间的形上的判断。

而作为艺术的书法，其美学的真正判断标准则是的“势”，即体会体察书写过程中的美感，即时间性的美学认识。真正的书法欣赏，是通过造型的结果反推其书写过程，是时空交叉而更侧重时间性的。古人论书，多以“得笔势”为关键要义。

汉代书法理论家蔡邕就著有《篆势》《隶势》《九势》等书法著作，看名称就知道“势”在书法美学中的重要地位。他在《篆势》中说：

体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞，纡体效尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激，鹰跱觯鸟震，延颈协翼，势似凌云。

这一段文字所表达的，都是书写过程中的美感和想象比拟，可见书法作为艺术来说，更加侧重表达过程美，即时间流逝过程中体现的全息美感信息。我们看一段草书，都会被其线条的动势所吸引，而其字形和所占据空间的美感则几乎可以忽略，看的是线条的律动。

草书和篆书相比，更加侧重速度，表达时间性的美学就更加充分，因为这种速度直接表达了时间的不可逆不可重复的特征。崔瑗在《草书势》中说 ：“草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫。”草书是为了书写的便捷，是在一种强大的要更有效率书写的心态下，输出的一种线条造型，这个线造型更多的是体现时间性。

在更多的书法理论中，如卫夫人的《笔阵图》，王羲之的《题卫夫人笔阵图后》基本都是在讨论书写过程中的正确感觉，取势则是找到这种感觉，纸上记录的是势在运动过程中留下的痕迹，即书法的可视化空间造型，其实是其时间过程的一部分。所以，书法是侧重时间性的。

书法的更多关键技术，并不在纸上体现，而是在时间上体现，如“凌空取势”，其实是在写之前的一种运动状态，把握了在落墨之前的关键状态，落墨于纸，才能正确体现。即所谓“意在笔先”。讲先后，又说明是侧重时间性的。

以书法为例我们也可以看出，这种侧重关注过程和时间的思维方式，是中国文化的一个核心地位的特点，即“以时为正”。

中国文化是以时间作为本位的，《尔雅·释诂》云：“时，是也。”是和时是表达类似含义的汉字，是就是表达时间恰当的含义，是有异体字写法即为“昰”，即表达“正确”的意思。以“时”示正，意谓合于时，则正确无误。

“是”和“时”的古汉字写法，都是表示时间的日晷或者太阳加上一个足迹的符号，即用太阳或者日晷表达侧重时间的观测，而用“止”表示脚趾和走动的足迹，即表示时间的流动性。

可见，对时间的观测是古人衡量自我的一个最关键最核心的起点和原点，以“日”字做偏旁的汉字，都是具有起点意义的。除了生活起居的大量汉字，还有具有哲学起点寓意的比如“易，明，音，时，意，显，春”等字。

我们可以说，中国的思想原点就是以时间为本位来审视理解所观察到世界的一切。作为中国经典“万经之祖”的《易经》从名称就可以看出这一点。所有的卦象和思维方式，都是以时间作为核心标准的。

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