当代画坛和书坛一样，都有一些荒诞的故事。明明与传统书画大相径庭，却总有人跳出来同古人比较，书法家沈鹏曾借赵朴初的口自夸：大作不让明贤。而画坛奇人范曾干脆赤膊上阵，说再给自己三十年，就能超越八大山人。沈鹏超越明贤，范曾的目标更明确，他要超越大写意的一代宗师八大山人。

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我为什么说“书法的韵味，就是给人看了舒服?”是有原因的。试想，如果一个人给你的感觉不舒服，你还愿意和他交往吗?书法也是如此。这种审美上的“舒服”，就是指书法艺术的雅俗共赏之美。人民群众是文化艺术审美基础的最大受众，不管谁的作品，如果拿出来让普通人看，十个人有八九个觉得不美，那还有什么生命力?!艺术创作来源于生活，又高于生活!所以，我们要想写出书法“好”作品，要具备如下几个基本要素。

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对于很多写字的人来说，如果写到一定程度后，都想参加一下全国书法比赛，如果能在比赛上入个展，或获得个奖项，那简直就是大快人心的事情了，一方面，对自己的所学得到了更高层面上的认可，另一方面，也可以说是光宗耀祖的事情了。但是，想要入展全国性的书法比赛，却是难上加难，有些人可能写了几十年字都不可能入展，而有些人却写了几年，便也频频入展。这里面有什么窍门还是要靠关系?可能会众说纷纭。但相信实力肯定是少不了的。

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颜真卿是唐代中期著名的书法家，他遗留下来了很多书法瑰宝，成为后世学习的经典之作，就楷书来说，人们都认为他的楷书如同他的人品一样，雄秀端庄，刚正不阿，用笔深厚典雅，被人们誉为“颜体书法”，而他在纪念侄子时所作草稿《祭侄文稿》是一篇行书作品，其中笔法老辣，情感丰富饱满，又被誉为天下第二行书。

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按理来说，一个人刚开始学习书法，如果他喜欢“二王”一路，一定会给他的审美思想带来传统的中和变化，就是说，他的审美是建立在大众审美的基础之上的。而范建刚开始学习书法时，并没有去学习王羲之，而是把目光放在了比王羲之更早的两汉书法之上。所谓两汉书法，一是指篆、隶，二是指章草之类的书法。

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曾翔虽被人们誉为写丑书的书法名家，但是，有的书法家并不否认曾翔在笔法上的许多贡献，他是一位非常注重书法用笔的人，因此，一旦说起笔法，人们也不得不佩服曾翔的书法用笔，例如有的人认为，不要只看他的字形，更要看他的笔法，也有的人觉得，曾翔的笔法很高深，只是你看不懂而已，如果能从他的笔法中学到一些东西，那你的书法也就很了不起了。

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c传统书法一直讲究自然出新，现代人急功近利，自从沈鹏提出书法创新理论之后，很多人就开始走火入魔。尤其是更注重挥洒痛快的草书，更加助长了一些人的狂妄心。继刘洪彪之后，又一位写草书的书法家——王厚祥也狂妄地宣称超越了古人。

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人类学对艺术的关注始自学科初创时期，在相当长的时间里，艺术人类学几乎等同于“原始艺术”研究。随着人类学转向对文明社会的研究，以及后现代思潮的影响，人类学的艺术研究之对象和视角都发生了改变。

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随着时代的发展，书法已经成为我国传统文化的精神载体，但在发展的过程中会受到西方文化的影响。多媒体的广泛应用使书法失去了实用性，使书法艺术不断向现代化的形态转变。因此，如何更好地将书法艺术传统形态向当代艺术形态转型成了大家都关注的问题。在此背景下，本文重点分析书法艺术传统形态在现当代的转型策略。

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学书法，离不开临帖，这几乎成了每个书法爱好者的共识，就像清代的秦祖永在《绘会津梁》中说的那样：“画不师古，如夜行无烛，便无入路，故初学必以临古为先。”

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